Themen - Pfingsten

Pfingsten Matthias Petersen

pfingsten (genesis 11, 1-9)

am besten
vergessen sie alles
was sie bisher gehört haben
über die alte geschichte vom "turmbau zu babel"
für ein uraltes märchen hat man sie gehalten
versuch einer erklärung der entstehung der verschiedenen sprachen
irgendwann in grauer vorzeit

aber in wirklichkeit war alles ganz anders
neue archäologische forschungen zeigen
kein märchen
sondern
tatsächlich
eine ganz konkrete stadt
ein tatsächliches geschichtliches ereignis

der assyrerkönig sargon II. plant viele jahre
"tag und nacht" schreibt er
den bau einer stadt
dur-scharrukin ("haus des sargon") wollte er sie nennen
zur verherrlichung und erinnerung seines eigenen namens

aus allen unterworfenen völkern
auch aus dem gerade besiegten nordreich israel
werden zwangsarbeiter nach dur-scharrukin transportiert
unter unvorstellbaren bedingungen treiben sie den bau voran
sargon befiehlt den zwangsarbeitern
wie er schreibt
"eine rede"
er unterstellt sie einem befehl
ausschließlich in der sprache assurs dürfen sie sich verständigen
nicht in ihrer muttersprache
eine zusätzliche demütigung der unterworfenen.

sargon findet bald darauf den tod in der schlacht
zwei jahre nach einweihung seiner neuen stadt
sein nachfolger
sanherib
er fürchtet das als böses omen
er läßt die stadt unvollendet
die deportierten kehren in die freiheit zurück
finden ihre eigene sprache wieder
die himmelstürmende stadt dur-scharrukin zerfällt
gott jahwe selbst
so deuten es die zur zwangsarbeit gepreßten israelischen sklaven
war herniedergefahren
um seinem volk die freiheit wiederzugeben

so geschehen im jahre 703 vor christus

sprache
herrschaftsinstrument zur unterwerfung und ausbeutung von menschen
eine uralte erfahrung
wo immer der mensch eine unterworfene kultur vernichten will
da unterdrückt er
als erstes
den gebrauch der muttersprache der besiegten
da gibt es viele beispiele auch aus unserer zeit
aus rußland und kurdistan
aus südtirol und dem baskenland
aus wales und so vielen anderen
mit sprache wird herrschaft ausgeübt
der weltweite siegeszug des englischen
symbol für den "american way of life"
ist da eine weitere illustration

sprache schafft jeweils auch eine neue wirklichkeit
die älteren unter uns erinnern sich
im dritten reich wurde
mit sprache
wirklichkeit geschaffen im sinne der machthaber

menschen werden als "ungeziefer" benannt
das setzt die tötungshemmung herab
menschen darf man nicht töten
ungeziefer schon.

oder die parole "ein volk, ein reich, ein führer"
die sprache trimmt den menschen
auf vereinheitlichung des denkens und des wollens
im keim erstickt werden geistige vielfalt und kontroverses argumentieren

das war immer so
das wird immer so sein
sprache schafft wirklichkeit
und die versuchung ist groß
sich dies zunutze zu machen
und menschen im sinn der eigenen ziele zu manipulieren

einige beispiele aus der gegenwart mögen das belegen

• die müllhalde wird zum "entsorgungspark".
• der arbeiter wird nicht entlassen, er wird "freigesetzt".
• fußballspieler werden "verkauft".
• der krieg im irak war kein krieg sondern eine "chirurgische operation".
• menschen, die an den anforderungen unserer gesellschaft scheitern, sind "wohlstandsmüll"
• und die krebskranke patientin, eine junge mutter von drei kindern vielleicht mit großer angst und verzweifelten fragen, wird im jargon mancher krankenhäuser reduziert auf "den tumor von zimmer 13"
• nach wie vor ist sprache ein indikator der geschlechtergerechtigkeit in einem land

• wo die große bunte vielfalt des menschlichen lebens, männer und frauen mit hoffnungen und träumen und ängsten und geschichten, in volkswirtschaftlicher diktion reduziert wird auf den begriff "arbeitskräfte, da werden diese menschen in ihrer ebenbildlichkeit gottes zutiefst entwürdigt.
• wo krieg nicht mehr als krieg bezeichnet und als sünde begriffen werden darf, sondern kleingelogen wird zum "konflikt" oder zur "operation" (was ja das verständnis von "heilung" nahelegt), da wird die prophetische verheißung vom "shalom", vom frieden gottes, mit füßen getreten.
• wo schließlich, um ein letztes beispiel aus einem schier unerschöpflichen vorrat zu bemü-hen, das wort "liebe" mißbraucht wird, um die käufliche sexualität des menschen zu be-schreiben, da wird damit gleichzeitig die liebe als lebenskraft, als göttliches wirken in die-ser welt verhöhnt.

Der Geist weht, wo er will (Pfingsten) Wilhelm Weber

Liebe Christen!

Wir feiern Pfingsten, das Fest des Heiligen Geistes, jenes Geistes, dessen Wirken die Bibel hundertfach bezeugt und dessen Anwesenheit auch für unsere Zeit verheißen ist. Die Kirche beansprucht, Mittlerin dieses Geistes zu sein, Dass sie es oft gewesen ist, hat sie in den 2000 Jahren ihres Bestehens bewiesen, dass sie es jedoch nicht immer war, ist ebenso eine Erkenntnis dieser langen Kirchengeschichte. Das ist nicht verwunderlich, denn Jesus selber hat im Gespräch mit Nikodemus den Geist mit dem Wind verglichen. "Der Wind weht, wo er will; du hörst sein Brausen, weißt aber nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist." In Wahrheit gibt es keinen Anspruch, alleiniger Windkanal des Heiligen Geistes zu sein. Er lässt sich nicht kanalisieren, will sagen: er lässt sich nicht institutionalisieren, lässt sich nicht von einzelnen Menschen, Ämtern oder Institutionen vereinnahmen. - Was heißt das für die Kirche? Sie muss sich mehr als bisher dem Heiligen Geist öffnen, und zwar in dreifacher Hinsicht.

1. Öffnung für den Geist der Zeit
Der Zeitgeist hat einen schlechten Ruf, gilt er doch als Modetrend, der einfach das Alte in Frage stellt und Neues zur Norm macht. Insofern ist der Zeitgeist ein Störenfried in allen eingefahrenen Systemen. Der Zeitgeist macht auch die Kirche verrückt. Und darum ist es eigentlich üblich, in Predigten über den Heiligen Geist zuerst vor dem Zeitgeist zu warnen und ihn dann als dem Heiligen Geist entgegengesetzt zu entlarven. Das aber tue ich nicht. Denn ich bin davon überzeugt, dass der Heilige Geist sich in jeder Zeit zeit-spezifisch bemerkbar macht. Ein solcher Geist stört immer den gewohnten Betriebsablauf, weshalb die auf Kontinuität bedachten Kirchenmänner von ihm nichts wissen wollen.

Konkret: In unserer Zeit braucht die Kirche zeitgemäße Strukturen. Tatsächlich wird derzeit in allen deutschen Diözesen fleißig am Umbau der Strukturen gebastelt. Allerdings geht es den Bastlern nur darum, mit den weniger werdenden finanziellen Mitteln in Zukunft auszukommen. Andere Reformen, die das theologische Denken betreffen, haben noch keine Chancen. Dabei wären hier ein Umdenken und eine Neuinterpretation des Glaubens genau so dringlich. Denn was früher vielleicht richtig war, reicht heute nicht mehr aus, um den Aufgaben gerecht zu werden. So ist die hierarchische Struktur der Kirche z.B. nicht von Gott für alle Zeiten vorgegeben. Sie ist veränderbar, wenn die Zeit es erfordert. Oder der Ausschluss der Frauen von allen kirchlichen Ämtern ist entgegen päpstlichen Behauptungen nicht göttlichen Rechts und könnte jederzeit aufgehoben werden. Dann hätten wir nicht nur den Priestermangel behoben, sondern auch ein Stück Menschenrechtsverletzung in der Kirche beseitigt. Der Priesterzölibat ist kein göttliches Gebot und daher grundsätzlich änderbar, wenn die seelsorgliche Situation es erfordert. Der Heilige Geist redet nicht zu allen Zeiten mit gleicher Zunge, sondern er sagt, was die jeweilige Zeit braucht. Daher ist die Öffnung für den Geist der Zeit eine unumgängliche Gehorsamspflicht kirchlicher Verantwortungsträger.

2. Öffnung für die Charismen der Laien
Die Unterscheidung der Gläubigen in Kleriker und Laien ist schon verhängnisvoll. Das, was alle vor Gott als Christen ausweist, ist ihr gemeinsamer Glaube. Und das grundlegende Sakrament, das das gemeinsame Priestertum aller begründet, ist die Taufe. Taufe und Firmung sind Ausdruck der Vermittlung des Heiligen Geistes. Es ist nicht richtig, dass Papst und Bischöfe grundsätzlich mehr Heiligen Geist empfangen hätten als die sogenannten Laien. Der Geist weht ohnehin, wo er will. Er privilegiert die Amtsträger nicht. (Sonst müsste man das doch merken.)

Das bedeutet für die Kirche, dass sie sich den Charismen (Geistesgaben) der Laien öffnen muss. Ihre Aufgaben erschöpfen sich nicht nur im Weltdienst. Es gibt Begabungen und Fähigkeiten, die segensreich z.B. für die Verkündigung sein könnten. Wenn Laien sich mit der Bibel beschäftigen, dann muss das gar nicht laienhaft zugehen. So erlebt vor Jahren mit Erstkommunionkatechetinnen, die sich auf einer Tagung mit einem Evangelientext beschäftigten und dabei zu ganz erstaunlichen Einsichten kamen. Nicht jede Predigt eines dazu Geweihten und Beauftragten hat so viel Theologie-Gehalt, wie da zu Tage gefördert wurde. Die Beispiele kann man beliebig ausdehnen. Funktionen, die dem Klerus vorbehalten sind, könnten von Laien, ergänzt, bereichert, verbessert werden - wäre da nicht die klerikale Überheblichkeit, die alles besser machen zu können glaubt.

3. Öffnung für den guten Geist anderer Religionen
Der Heilige Geist weht, wo er will. Diese Einsicht, die ja eine biblische ist, schließt ein, dass auch in anderen Konfessionen, Religionen und sogar in Menschen, die nichts mit Religion zu tun haben, der Heilige Geist am Werk sein kann. Eine solche Erkenntnis mag im Einzelfall bitter sein; aber wenn es der Kirche nicht nur um Prestige und eigenes Ansehen geht, sondern um wirkliche Wahrheit und um das Wohl der Menschen, dann müsste es eine über alle Grenzen hinausgehende Zusammenarbeit geben aller Menschen guten Willens. Pfingsten ist ein geeignetes Datum, an all diese Dinge zu erinnern und die Öffnung für den Geist einzufordern. Der Heilige Geist lässt sich sicher nicht zwingen, aber man könnte ihm ja schon mal die Tür öffnen.

Amen

Sympathische Kirche (Pfingsten) Wilhelm Weber

Liebe Christen!

Pfingsten - so sagt man - ist der Geburtstag der Kirche. Eindrucksvoll hat Lukas in der Apostelgeschichte beschrieben, wie der heilige Geist den Jüngern damals Rückenwind gegeben hat auf dem Weg in eine gute Zukunft. Mit Freude und Begeisterung legten sie Zeugnis ab vor allen Menschen in Jerusalem von dem Grund ihrer Hoffnung und Zuversicht. In der Apostelgeschichte heißt es (2,47): "Sie lobten Gott und waren beim ganzen Volk beliebt. Und der Herr fügte täglich ihrer Gemeinschaft die hinzu, die gerettet werden sollten." Muss das ein sympathischer Verein gewesen sein!  Heute erleben wir eher das Gegenteil: die Kirche verliert immer mehr an Sympathie, und die Menschen laufen ihr nicht mehr zu, sondern davon. Ich möchte am heutigen Pfingstfest von drei Aspekten sprechen, die der Kirche wieder Sympathien einbringen könnten, und zwar sowohl bei ihren Mitgliedern als auch bei Außenstehenden.

1. Offenheit statt Abgrenzung
Die Kirche braucht wieder mehr Offenheit: Offenheit z. B. für Geschiedene und Wiederverheiratete, Offenheit für alternative Formen des Zusammenlebens, Offenheit für Frauen in kirchlichen Ämtern, Offenheit für Christen anderer Konfessionen, Offenheit für einen echten Dialog mit den Weltreligionen, Offenheit für Forschung und Wissenschaft - um nur ein paar Gebiete zu nennen. Denn die Kirche ist für die Menschen da, nicht umgekehrt. Sie muss den Wandel der Zeit zur Kenntnis nehmen (sie kann ihn ohnehin nicht aufhalten) und positiv mitgestalten. Eine Kirche, die ihre Identität dadurch zu bewahren sucht, dass sie sich permanent abgrenzt von der Moderne, Entwicklungen in der Gesellschaft und im Lifestyle nicht zur Kenntnis nimmt oder verteufelt, verbaut sich ihre Zukunft. Offenheit bedeutet ja nicht Identitätsverlust, im Gegenteil: Offenheit für die Menschen und die Zeit müsste zum Qualitätsmerkmal der Kirche werden. Das würde ihr neue Sympathien einbringen.

Die Jerusalemer Christen damals hatten keine Angst, etwas zu verlieren. Mit großer Offenheit traten sie den Weltmenschen entgegen und siehe da: die kamen in Scharen gelaufen und schlossen sich ihnen an.

2. Anerkennung der Menschenrechte
Die Kirche würde mit Sicherheit auch dadurch an Sympathie gewinnen, wenn sie die Charta der Menschenrechte auch für sich selber als verbindlich anerkennen würde. Wir haben zur Zeit die paradoxe Situation, dass der Vatikan im politischen Alltag von totalitären Staaten lautstark die Einhaltung der Menschenrechte fordert, selber aber die Unterschrift unter das Dokument verweigert. Natürlich beinhalten die Menschenrechte mehr als nur das Recht auf freie Religionsausübung, worum es der Kirche vor allem geht.

Würde die Kirche selber die Menschenrechte voll akzeptieren und auch umsetzen, dann müsste sie auf viele Privilegien verzichten, die bei uns gegen geltendes Zivilrecht verstoßen: zum Beispiel im Arbeits- und Sozialrecht, zum Beispiel im Gleichstellungsrecht von Mann und Frau, im Antidiskriminierungsrecht, im Prozessrecht und vieles mehr. Es müssten zudem demokratische Strukturen eingeführt werden. Damit würde institutionelle Macht grundsätzlich kontrolliert und begrenzt. Sympathisch wäre daran für das Kirchenvolk, dass es in solchen Strukturen auf wichtige kirchenpolitische Richtungsentscheidungen Einfluss nehmen und Kirche mitgestalten könnte. Schließlich ist nach dem Zeugnis der Bibel allen getauften gleichermaßen der heilige Geist gegeben und nicht nur den Inhabern höherer Ämter.

3. Kirche der Armen
Ein letzter Gedanke: Kirche muss von ihrem Selbstverständnis her Kirche der Armen sein. Längst lebt die Mehrheit der Christen in Ländern der Dritten Welt; sie leben zumeist in ungerechten politischen und sozialen Strukturen und in bitterer Armut. Strukturelle Armut bedeutet zugleich Abhängigkeit, Ausbeutung, Erniedrigung. Aber nicht nur um die Kirchenmitglieder geht es, sondern generell um die Armen in dieser Welt. Denn die Armen sind die eigentliche Legitimation der Kirche. Da reicht nicht ein bisschen Wohltätigkeit der Reichen aus, da muss es um Befreiung aus der Knechtschaft ungerechter und unmenschlicher Strukturen gehen. Ist das Aufgabe der Kirche? Die südamerikanischen Befreiungstheologen beantworten diese Frage mit einem klaren "Ja", während der Vatikan diese Option nicht teilt. Natürlich geht es nicht um Revolution und bewaffneten Kampf, wohl aber um die Solidarisierung mit den Armen und Rechtlosen und um die strukturelle Verbesserung ihrer Lebens- und Arbeitssituation.

Ist es nicht so, dass auch wir gegenwärtig in unseren Breiten erleben, wie die Reichen immer reicher werden und die Armen ärmer? Das müsste die Kirche aufhorchen lassen. Zeichen der Solidarität mit den Armen sucht man indes vergeblich.

Sympathisch wird die Kirche nicht durch Anzeigenkampagnen, sondern indem sie sich auf ihren Ursprung besinnt und den Geist Jesu Christi in dieser Zeit lebendig werden lässt. Das würde auch heute die Menschen beeindrucken und ihnen Lust auf Kirche machen.

Möge die Feier des Pfingstfestes dazu beitragen, dass es bald auch in der Kirche wieder Frühling wird. In diesem Sinne: frohe und gesegnete Pfingsten!

Amen